Nella sua storia “Mario e il mago”, l’autore Thomas Mann descrive una società malata che ha ceduto al dominio autoritario. Si tratta di connessioni che sono ancora rilevanti oggi.

Infatuato (italiano: innamoramento) è un termine indispensabile per comprendere la politica italiana. Questo mostra la tendenza degli elettori italiani a correre al cuore dei politici. Ed escludili rapidamente da questo. Lascia perdere senza pietà. Quindi non si tratta delle categorie del campo razionale. D’altra parte, la parola “Innamoramento” significa l’emotivo in politica, la dimensione irrazionale.

Nel caso della 45enne Giorgia Meloni, capo del nuovo governo italiano, i momenti di allegria e di lasciarsi andare sono stati cruciali. Perché secondo questa lettura, uno dei fondatori del partito Fratelli d’Italia presto scomparirà dalla scena politica. L’Europa democratica sarebbe felice se questo erede del fascismo italiano se ne andasse subito, tanto più che anche altri governi europei, come quello ungherese o polacco, si sono affidati a prescrizioni autoritarie. C’è il rischio di infezione. Si ritiene che la Meloni abbia un talento politico di spicco. E già prima delle elezioni parlamentari del 25 settembre molti nella politica italiana si chiedevano perché sarebbe diventato il leader di un partito post-fascista quando sarebbe stato in buone mani in un altro partito, in questo caso più democratico. .

Innamoramento – che l’elezione di Melonis non può che essere una breve e forte ondata di emozioni elettorali in attesa di conferma. Ti trovi di fronte a una società che è costantemente in declino e desidera un mondo con condizioni definite. E chi vuole essere protetto dalla marea della storia. Furono proprio questi motivi a sostenere l’emergere del fascismo in Italia negli anni ’20.

Anche così, pochi credevano nella tesi secondo cui questo era solo un assaggio di flirt con l’ideologia fascista. Lo scrittore Thomas Mann aveva mostrato quanto fosse pericolosa l’irrazionalità in relazione al fascismo nel suo racconto “Mario und der Zauberer”, pubblicato nel 1930. Osservatori astuti e sensibili come lui avevano seguito con grande interesse gli sviluppi in Italia e in Germania nei primi anni ’20. Assistette alla marcia fascista su Roma nel 1922 e all’attacco di Hitler alla Feldherrnhalle un anno dopo. E il suo saggio dedicato a Gerhart Hauptmann: “Von deutscher Republik”, in cui si è espresso a favore della Repubblica di Weimar, gli ha portato il colpo più netto da destra. In breve: Thomas Mann è sensibile.

Soggiornare con la sua famiglia nella località balneare italiana di Forte dei Marmi nel 1926 dovrebbe solo confermare la sua conclusione che il fascismo italiano è un’evidente perdita di civiltà. Come spesso accade, le esperienze reali di Thomas Mann sono qui condensate narrativamente.

Da quando Mann ha distrutto il suo diario, scritto negli anni ’20, è rimasto poco per spiegare le circostanze che hanno portato alla creazione del racconto. Una lettera a Hugo von Hofmannsthal ha fatto almeno un’impressione: “Avevamo molta luce e calore, ei bambini erano felici sulla spiaggia e nel mare caldo”, riferisce. «Inizialmente non sono mancati i piccoli fastidi, legati all’attuale clima nazionale di disgusto, eccesso e xenofobia, che ci hanno insegnato che non va bene andare nelle località balneari di questo Paese durante l’alta stagione prettamente italiana», spiega. È vero che “il popolo attuale aveva conservato la sua cordialità e non era intellettualmente sotto la grande influenza del Duce. Nel complesso, però, non posso dire che questa visita accresca il mio rispetto per il popolo italiano, nonostante le sue splendide doti fisiche e intellettuali.” Concludeva la lettera con il pensiero: “I francesi e i tedeschi mantengono davvero un livello europeo (sebbene io, di ovviamente appartengono all’Austria). L’Inghilterra è molto al di sotto, l’Italia ancora di più. Ho sbagliato?” A quel tempo, Mann pensava che fosse impossibile per Hitler imitare Mussolini. Anche uno spirito come lui potrebbe sbagliarsi.

La risposta alla storia basata sugli eventi in Italia sotto il fascismo è stata costantemente positiva, come catturato nell’eccellente commento (“The Late Stories 1919-1953”) pubblicato da Verlag S. Fischer nella Great Edition di Thomas Mann. “Un romanzo straordinario”, una “fusione di grazia e vivacità”, diceva la recensione. La stampa ha definito questa storia un piccolo capolavoro perfetto. Ha ricevuto così tanti elogi solo per un romanzo per “Morte a Venezia”.

Come è noto, Thomas Mann è rispettato in tutto il mondo per la sua lotta in esilio contro Hitler e i nazisti dalla metà degli anni ’30. Secondo la testimonianza di sua figlia Erika, nonostante fosse emigrata prematuramente dalla Germania nel 1933, doveva essere prima convinta. All’inizio non voleva prendersi una pausa completa. Ma nel 1936 era diventato anche una ferma voce pubblica contro i nazisti.

In contrasto con queste esitazioni, anche prima della nomina di Hitler a cancelliere nel 1933, aveva lavorato a una narrazione che avrebbe esposto la vulnerabilità delle masse al veleno populista dei politici di destra.

Nel suo romanzo presenta il mago Cipolla, il cui personaggio è basato sull’ipnotizzatore Cesare Gabrielli (1881-1943), molto popolare in Italia all’epoca. Questo Cipolla era solito stare davanti al suo pubblico fumando una sigaretta, mostrando i suoi denti gialli con i capelli neri pettinati violentemente all’indietro e facendo schioccare ripetutamente la frusta. La frusta, ha spiegato il commentatore di Mann Hans-Rudolf Vaget, ricordava il dittatore Adolf Hitler, che l’aveva fotografata prima della “presa del potere”. Cipolla ha lasciato che il pubblico festeggiasse come un mago. Ma man mano che la storia procede, la realizzazione diventa più chiara: non è altro che un ipnotizzatore da quattro soldi. Una frode.

Thomas Mann, l’amante dell’Italia, era convinto che il fascino del fascismo fosse dovuto ai mali della società. Nella storia è rappresentata dalla “strega” Cipolla che fuma e beve alcolici, in un ambiente opprimente e opprimente. La Cipolla ricurva appare come simbolo della disintegrazione della società. Nonostante l’apparente idiosincrasia della sua persona, riesce a conquistare la folla. I maghi riescono facilmente nella suggestione di massa e nell’imposizione della volontà. I singoli membri del pubblico da lui convocati seguivano i suoi ordini come se fossero ipnotizzati, torcendo i loro corpi in modi innaturali o tirando fuori la lingua dalla gola mentre gridava al limite. Il pubblico ha seguito lo spettacolo come se fosse ubriaco. Lui, Cipolla, dominava quanto voleva e più volte sibilava alla folla: “A me Alì occhhi!” Gli occhi dovrebbero essere focalizzati solo su di esso. Il caldo mood qui sapientemente messo in scena da Thomas Mann è quello dell’Italia fascista.

Ci sono persone che sono state ammirate per il loro potere prognostico. In ogni caso, data la storia “Mario e il mago”, Thomas Mann difficilmente può negare di aver sentito movimenti tettonici sociali prima che le tensioni esplodano in superficie. Questo è lo psicogramma iniziale di una società che ha ceduto al fascismo. Mann attribuisce a questo scritto la sua prima azione di combattimento.

Il fascismo così come il nazismo in Germania rappresentavano una deformazione della società, che era basata sulla “malattia mentale collettiva”, spiega lo studioso di Mann Vaget. “Fascino e fascino della folla”, messa in scena e teatro sono elementi centrali dell’interpretazione psicologica del fascismo di Mann. I saggi commenti si riferiscono anche a questo. Il sovrano fascista ottiene l’accesso alla volontà subconscia del popolo. In questo modo il mago assomiglia alla natura dell’artista. Come è noto, Thomas Mann è chiamato “mago” nella sua famiglia. Mann ha ribadito questa relazione tra l’ipnotizzatore e l’artista nella sua opera Fratello Hitler.

Alla fine della storia c’è un assassinio politico che libera le masse dal seduttore. Mario, umiliato al peggio da Cipolla, estrasse una rivoltella e sparò al mago per legittima difesa. La corsa è finita. La folla lascia cadere il mago. L’amore è svanito